Le 8 mars 2010
“Quand le pillage
devient un moyen d'existence pour un groupe d'hommes qui vit au sein de la
société, ce groupe finit par créer pour lui-même un
système juridique qui autorise le pillage et un code moral qui le
glorifie."
Frédéric Bastiat
(1801-1850)
"Certaines autorités
hiérarchiques de l'Eglise catholique en Amérique latine utilisent
la prière comme d'un somnifère pour endormir les gens. Lorsqu'ils
ne peuvent pas nous dominer avec les lois, ils se servent de la prière;
et quand ils ne réussissent pas à nous humilier ou à nous
dominer par la prière, ils ont alors recours aux fusils.
"
Evo Morales, Président de la Bolivie (13
juillet, 2009)
«La qualité la plus importante pour
résister au mal, c'est l'autonomie morale. L'autonomie morale n'est
possible que par la réflexion, l'auto-détermination et le courage
de ne pas coopérer.»
Émmanuel Kant (1724-1804) philosophe allemand
Pourquoi avons-nous le sentiment que les
dirigeants politiques mentent la plupart du temps ? Pourquoi
l'avidité sans borne semble si répandue dans les officines
d'entreprise ? Pourquoi des hommes pervers se lancent-ils dans des guerres
d'agression et sont indifférents devant la mort d'innocents ?
Pourquoi le matérialisme ambiant semble-t-il régner en
maître ? Pourquoi avons-nous le drôle de sentiment que notre
société progresse à reculons ? Le fait même que
nous devions se poser ces questions est peut-être en soi un signe des
temps.
En effet, lorsque l'odeur nauséabonde de la
décadence morale envahit tout, les choses tournent inévitablement
au mal. Historiquement, on constate, en effet, que lorsque la fibre morale dans
une société s'affaiblit, les problèmes ont tendance
à s'accumuler.
Nous vivons actuellement une de ces époques,
dominée par une corruption politique omniprésente, par l'abus
systématique du pouvoir, par le mépris de la primauté du
droit en hauts lieux, et par l'avidité incontrôlée, la
fraude et la tromperie dans les milieux économiques. Les
résultats ne sont pas beaux à voir : crises
économiques et financières sévères et
prolongées, hausse des inégalités sociales et de
l'injustice sociale, intolérance croissante face aux choix individuels,
indifférence devant la dégradation de l'environnement,
montée des intégrismes religieux, retour aux guerres d'agression
ou aux guerres préventives, recours au terrorisme aveugle et à
l'utilisation répugnante de la torture, si ce n'est au génocide
et aux crimes de guerre les plus flagrants. Autant d'indices que notre
civilisation a perdu sa boussole morale.
Avec tous ces retours en arrière et ces
pratiques d'un autre temps, il n'est pas surprenant que l'on assiste de nos
jours à un regain d'intérêt pour les questions de morale et
d'éthique.
Il existe, en effet, une
contradiction profonde entre les problèmes modernes auxquels nous sommes
confrontés et notre capacité à les résoudre. On ne
semble pas être capable d'intégrer les nouvelles connaissances
scientifiques à nos codes de moralité ou d'éthique.
Peut-être est-ce dû au fait que ces derniers reposent
principalement sur une vue du monde qui date.
Tout cela m'a conduit, dans un esprit humaniste,
à rédiger un ouvrage sur ces questions. Son titre est «Le
code pour une éthique globale, vers une civilisation humaniste»,
[ISBN: 978-2895781738] et le livre est préfacé par le Dr Paul
Kurtz et publié par les Éditions Liber. Le livre est une
discussion terre-à-terre de dix principes humanistes fondamentaux et
leur application dans le nouveau contexte de mondialisation.
Pourquoi un tel regain d'intérêt pour la
dimension morale des choses ? -Tout d'abord, en partie parce que beaucoup
de nos problèmes et les menaces qu'ils nous font courir sont non
seulement graves mais ils ont aussi une dimension mondiale.
-Deuxièmement, le fait que nous semblions incapables de résoudre
nos problèmes planétaires pourraient aussi être dû au
fait que les progrès scientifiques et technologiques surviennent avec
une rapidité qui dépasse celle de notre progrès moral,
avec pour conséquence que les problèmes s'accumulent plus
rapidement que notre capacité morale de les affronter et de les
résoudre. Et troisièmement, cela pourrait également, en
partie, dépendre du fait que les vieilles règles morales à
base religieuse ne sont pas d'une grande utilité pour résoudre ces
nouveaux problèmes. De telles règles, essentiellement, sont le
reflet du passé et elles n'ont pas, malheureusement,
intégré les nouvelles connaissances scientifiques.
En effet, la vision que les humains se font
d'eux-mêmes et de leur place dans l'Univers s'est retrouvée
changée à tout jamais par trois percées scientifiques
fondamentales :
- La preuve par Galilée, en
1632, que la Terre et les humains n'étaient pas au centre de l'Univers,
comme le prétendaient faussement des livres supposément
sacrés.
- La découverte par Darwin, en
1859, ("L'Origine des Espèces") que les humains ne sont pas
des sortes de dieux, uniques parmi toutes les espèces vivantes, et
destinés à vivre éternellement, mais sont plutôt le
résultat d'une lente évolution biologique naturelle au cours de
millions d'années.
- Et, la découverte par Watson, Crick,
Wilkins et Franklin, en 1953, de la structure de la
molécule d'ADN (acide désoxyribonucléique) présente
dans chacun des 46 chromosomes humains, et la constatation dévastatrice
que les humains partagent plus de 95 pour cent de leurs gènes avec les
chimpanzés.
J'ajouterais aussi que les recherches en cours sur le
fonctionnement du cerveau humain ont apporté un nouvel éclairage
sur la façon dont certains phénomènes psychiques, comme
celui de la pensée en général, y compris celui des
expériences psychiques de nature religieuse, sont le résultat
d'activité dans différentes zones du cerveau.
Par conséquent, personne ne peut plus
prétendre que la planète Terre est le centre de l'Univers ;
personne ne peut prétendre que les humains sont uniques dans
l'échelle des choses, et personne ne peut prétendre que le corps
humain et l'esprit de l'homme sont deux entités indépendantes.
Cette réalisation a des conséquences énormes pour notre
vision morale des choses.
Mon plus grand espoir serait que nous pussions
éviter de revenir à une ère d'obscurantisme et de
décadence, et que nous soyons en mesure de construire une civilisation
véritablement humaniste pour l'avenir.
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Source: http://www.thenewamericanempire.com/tremblay=1122
*****On peut lire une
description de son dernier livre “Le code pour une éthique
globale” sur le site suivant :
http://www.lecodepouruneethiqueglobale.com/
Pour la version en
langue anglaise [ISBN: 978-1616 14 17 21], voir :
http://www.thecodeforglobalethics.com/
On peut se procurer
la version en langue française dans toutes les librairies en
Amérique du nord et en Europe [ISBN: 978-2895781738].
L'adresse du livre
sur Amazon Canada est :
L'adresse du livre
sur Amazon France est :
Pour la version en
langue anglaise, voir :
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Lundi, le 8 mars, 2010.